BIOGRAFÍA MÍNIMA DE SIMÓN FRANCISCO RODRÍGUEZ

RAMÓN BADARACCO

BIOGRAFÍA MÍNIMA DE

SIMÓN NARCISO RODRIGUEZ.

CUMANA 2010

Autor: Ramón Badaracco

Escrito para los alumnos de UNEFA. 2009.

Cronista40@hotmail .com

Titulo original: BIOGRAFÍA MÍNIMA DE SIMÓN RODRÍGUEZ

Puede ser reproducido total o parcialmente.

Diseño de la cubierta R. B.

Ilustración de la cubierta R. B.

Depósito legal

Impreso en Cumaná

El maestro por excelencia del Libertador.

Simón Rodríguez alias Samuel Robinson, nació en Caracas el 28 de octubre de 1769, y murió el 28 de febrero de 1854, en Amotape capital de la provincia de Paita en la República del Perú, fue un niño expósito, catorce años mayor que el Libertador, se le considera como uno de los maestros y filosofo de la pedagogía, más importantes de América, y que además de ser el maestro por excelencia del Libertador, expresó y escribió sus ideas, mas avanzadas de su tiempo y solicitadas en los nuestros.

Por sus ideas, cierta forma, fue perseguido y combatido por los prejuicios sociales y políticos. Infortunado, absolutamente, desde su nacimiento ya que su madre lo abandonó a la puerta de la casa de una dama caritativa, doña Rosalía Rodríguez, que lo crió, adoptó, le enseñó las primeras letras y lo mandó a la escuela.

            A los 20 años era maestro en Caracas, tenía conocimiento y practicaba la contaduría; se sabe que trabajó para Don Vicente Bolívar y Palacios, el padre del Libertador, en esos menesteres. Hay una carta de don Feliciano Palacios y Sojo, 1793, abuelo del libertador, que lo confirma, dice que Simón Rodríguez prestaba servicios eventuales en calidad de amanuense, le ayudaba a llevar las cuentas.

Simón Rodríguez, a los 24 años, continuaba de maestro en la escuela graduada de Caracas, y dictaba clases en su casa de familia; y Simón Bolívar, niño 10 años, que fue enviado interno a esa casa por orden judicial, bajo tutela, tuvo la oportunidad de aprender en la mejor edad, según predicaba Juan Jacobo  Rousseau, toda la sabiduría del maestro;  y tal vez desde esa época también se inició aquella maravillosa relación, aquella praxis, entre los dos Simones, que  dio tantos frutos,  que según la filosofía del maestro, el niño aprendería sin necesidad de someterse a los rigores de la época: como el decía: “Enseñar nada para que se aprendiera todo”.

Coincide también esta etapa, desde 1791, con la reforma propuesta por el maestro a la Municipalidad de Caracas, en sus conocidas: “Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y  modo de lograr su reforma por un nuevo establecimiento”, que el Maestro presentó en 1794 a la consideración del Ayuntamiento, con el objeto de impulsar el aprendizaje y la practica de los oficios.

    

            No hay que olvidar que el Maestro, por ser un joven sobresaliente recibe lecciones de pedagogía que enriquecen su filosofía, del celebrado maestro Fr. Juan Rafael Rodríguez, y los padres Alejandro Carreño y Guillermo Pelgrón, este último  fue uno de los maestros guías del Libertador.

            Desde temprana edad el Maestro fue un revolucionario, lucha por la educación de los pardos, forma parte de los movimientos independentistas, es un socialista que utiliza su sueldo para mejorar las condiciones de la escuela. En sus cartas al Cabildo aparecen sus reclamos, sus palabras arden de patriotismo: dice; “Todas las clases sociales son acreedoras de la educación pública en las primeras letras”; y sus ideas revolucionarias están en sus libros: “…han decretado la República pero no la han fundado; para tener república hay que hacer republicanos; una revolución política necesita una revolución económica; estamos condenados a ser originales, tenemos que encontrar soluciones propias. Ha llegado el tiempo de enseñar a las gentes a vivir en república a tener un oficio, aprender a socializarse, a valerse por si mismos, porque si no serán falsas las repúblicas sin pueblo que las sostenga… 

            En 1796 un tribunal de Caracas, le envía al niño Simón Bolívar, huérfano de padre y madre, pero muy rico, por rebelde e insubordinado contra la autoridad de su desagradable tío Carlos Palacios  a quien aborrece. Esto se resolvió no sin muchos incidentes, llevando a Simon Bolívar a la fuerza a la casa del Maestro, que estaba casado con doña María de los Santos Ronco que fue la primera mujer del Maestro; también vivía en esa casa un hermano del Maestro, don Cayetano Carreño, con su mujer María de Jesús Muñoz, que criaban un niño recién nacido. Simon Bolívar compartiría el internado con cinco niños más. La casa estaba ubicada entre la esquina de Cuji y Candelaria.

En esa época Bolívar asistía a la escuela pública, graduada, o sea, gramática o primaria, y latinidad, o secundaria,  y el Maestro lo llevaba y lo traía, era su ayo, me imagino cuanto conocimiento induciría en el niño Simón.

La historia los unió para siempre. Años más tarde alumno y maestro están en Paris, Bolívar, su cuñado y camarada, don Fernando Rodríguez del Toro, encuentran casualmente al maestro Samuel Robinson, que no es otro que don Simón Rodríguez, que se había cambiado el nombre huyendo de sus perseguidores. Con él, Bolívar recibe el aliento transformador, que lo saca del abatimiento, la bohemia, y lo eleva hasta encontrar  en su espíritu el verdadero camino que lo llevaría a la gloria.

Encuentra al maestro cuando en verdad lo necesitaba, agotado por una vida disipada, y enfermo solo pensaba en su muerte. El maestro se lo lleva al Hotel de los Extranjeros de París. Bolívar, años más tarde, lo diría así: “Vino a sentarse a mi lado, me habló con esa bondad afectuosa de siempre, me convence que es una locura dejarme morir, que hay otros motivos para vivir”. Reacciona el enfermo poco a poco, hasta sentirse bien y con muchas ganas de vivir.

Rodríguez, que si desempeña en París el papel de un maestro, casi lo obliga a retomar a las buenas lecturas, entonces se apasiona por la metafísica, pero poco a poco vuelve a leer a Helvecio, Holbach, Hume, Hobbes, Spinoza: lo más selecto del pensamiento y la filosófico política de la época.

Cuando el joven se ha recuperado totalmente, Rodríguez le propone un viaje a pie hasta Italia. Bolívar y Fernando lo aceptan. Abandonan Paris rumbo a la frontera con Italia, van recordando su pasado, charlando sobre España, los sucesos alegres y tristes de la vida, pero también las anécdotas curiosas a las que han sobrevivido, sus proyectos, y su futuro. Carlos IV ha firmado su entrega incondicional a Napoleón. España y Francia pactan contra Inglaterra: ¿que le aguarda a la América Española?

Los viajeros pasan por Lyón, atraviesan el Ródano, entran en Saboya, siguen sin darse cuenta los pasos de Rousseau. Caminando, o en carretas, con arrieros y distinguidos comerciantes que encontraban a su paso, entran en Annecy y siguen a Chambery  donde Rousseau disfrutaba las caricias de la señora Waren.  Luego Turín, la Lombardía, y por fin Milán. Allí se enamora apasionadamente de María Manzoni, de ese apasionamiento por la bella italiana, escribe el mismo Alejandro Manzoni, autor de la novela “Los Novios”, que Simón, tirado en un canapé, exclamaba perturbado “Esa mujer ha decidido mi suerte”; sin embargo pudo continuar con sus compañeros, dejando atrás a la bella  mujer. 

Entra Napoleón en Milán para coronarse, con la corona de hierro de los lombardos, en su formidable Catedral. Presencian la coronación y la imponente revista militar de Campo Chiaro.

Tiempo después Bolívar diría: “Yo ponía toda mi atención en Napoleón, como todo mundo, y solo a él veía entre toda aquella multitud, mi curiosidad no podía saciarse, y aseguro que entonces estaba muy lejos de prever que un día sería yo  también objeto de la atención  o, si se quiere  de la curiosidad  de todo un continente, y puede decirse  también del mundo¨.

 Los tres amigos siguen a Venecia, luego Ferrara, Lugano, Padua, y Florencia, donde lee El Príncipe de Maquiavelo, que no le agrada, y por fin llegan a Roma.

En Roma, capital del mundo, solicitan al embajador de España, don Antonio Vargas Laguna. En este punto Rumazo González dice que este caballero, introduce a los tres viajeros en las tertulias literarias donde participan: Guillermo, hermano del Barón de Humboldt, Rauch y Thorwaldsen, Sismondi, Madame Stael, Lamartin, Chatobriand; diplomáticos, ministros, generales, todos inmortales, imbuidos en el espíritu revolucionario de esa época.    

            El 15 de agosto de 1805, los tres amigos suben al Monte Sacro, una de las famosas siete colinas de Roma. Donde juraron libertar a Venezuela. Bolívar lo cuanta así:

            “Allí nos arrodillamos los tres, y abrazándonos unos a otros juramos libertar a nuestra patria o morir en la demanda. Fue hacia la tarde, en hora de intenso calor. Este juramento fue cumplido; he ahí lo extraordinario. Seis años después, Fernando Toro, destrozada la pierna por un cañón español, en plena guerra, regresó a Caracas para morir, sin siquiera haber contemplado el alcázar de la independencia”.

Simón diría, andando el tiempo: “El es un maestro que enseña divirtiendo”; y recordando sus andanzas por Francia e Italia, El Libertador, exclamaba ¡Oh mi maestro! ¡Oh mi amigo! ¡Oh mi Robinson, Ud., en Colombia! ¡Usted en Bogotá y nada me ha dicho y nada me ha escrito...

Y en carta al hermano de su maestro le dice: “Créame Ud., mi querido amigo: “Su hermano de Ud.,  es el mejor hombre del mundo; pero como es un filósofo cosmopolita, no tiene ni patria, ni hogares,  ni familia, ni nada”. Simón Bolívar.  Carta desde Cuzco, 27 de junio de 1825, dirigida a Cayetano Carreño. 

En la educación de Bolívar, como hemos visto,  el Maestro inventa uno de los grandes principios de su filosofía  “Enseñar nada para que lo aprendas todo”, fundamento de la divinidad de la persona humana, y Aristotélico “Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber”, y parte importante de la mayéutica socrática, el conocimiento endógeno.

Simón aprendió a amar intensamente a aquel hombre extraordinario pero extraño, completamente distinto de todo lo que Bolívar conocía, y por eso mismo lo amó como a un padre, con toda la fuerza de su corazón de niño de grandes aptitudes y sentimientos.

            De repente todo cambio, Simón Rodríguez participa en el intento revolucionario develado de Gual y España, no sabemos que impacto produjo en Simón este hecho, por supuesto conectado con toda la represión que produjo;  y el maestro, tiene que huir precipitadamente de Venezuela hacia las Antillas;  el joven Bolívar quedó otra vez solo, pero se repone, en 1797, a los 15 años, ingresa al Batallón de Milicias de Blancos en los Valles de Aragua, lo que con el tiempo fue muy provechoso.  

Simón Rodríguez huye de Venezuela, viaja a las Antillas, en Jamaica cambia de nombre por el de Samuel Robinson, que utiliza hasta 1823. De Jamaica pasa a Los Estados Unidos, donde trabaja como tipógrafo y aprende el idioma Inglés. En 1800 pasa a Bayona,   Francia, viaja constantemente y estudia, estudia idiomas y otras materias, por eso tenía conocimientos, entre otros, de Historia, filosofía, idiomas,  botánica, química, matemáticas, mineralogía y tecnología industrial, y por eso mismo no tiene nada de raro que su pensamiento avance hacia el socialismo, bajo la influencia de Saint Simon.

Sobrevivió el Maestro en Francia, como podemos apreciar,  debido a su amplia cultura que incluía el idioma Francés, además había aprendido en la práctica sobre los medios de subsistencia,  es parte de su filosofía, “aprender haciendo” fue una educación “endógena”,  y supo ganarse la vida de muchas formas.

El segundo encuentro del maestro con su alumno sucede en París, en 1805.  Bolívar había perdido a su amada esposa y también el interés por la vida, estaba dedicado a los placeres mundanos en un mundo social corrompido, y tenía mucho dinero. El maestro, lo encuentra en estado crítico al borde del precipicio moral y material. Lo rescata se lo lleva para un hotelito en el cual vivía y se dedicó por entero a recuperarlo y sacarlo de la crisis en que se encontraba, y lo logró.

            Su regreso a Francia coincide con  la coronación de Napoleón, como emperador en la monumental catedral de Nuestra Señora de Paris  “Notre-Dame”. Luego lo seguirá a Milán, donde Napoleón se coloca la corona del reino de Italia, lo que le causa mucho malestar a Simón, lo desengaña; entonces dijo”Yo admiraba a Napoleón como héroe de la República Francesa, como genio de la libertad. Se hizo emperador y desde aquel día lo consideré un tirano”.

Las amistades en París:

 

            Bolívar es un joven muy rico y desprendido, y en Paris encuentra los placeres mundanos que lo envuelven en sus artificios y bambalinas. Allí convergen muchos líderes americanos, entre ellos: Carlos Montufar y Vicente Rocafuerte, el primero, hijo del Marques de Selva Alegre que sería Presidente de la Junta Revolucionaria establecida en Quito en 1809,  que fue la primera de Sur América; en cambio Rocafuerte fue enemigo de Bolívar en los años finales de la Gran Colombia.

Fanny, Humboldt, Bompland y Gay Lussac.

Asiste a los salones de su pariente, la bella y elegante Fanny Dervieu Aristeguieta, casada con el Conde Du Villars. Se tratan de primos y  hubo entre ellos un romance, que delatan sus cartas. En sus salones conoció al Barón de Humboldt y su amigo Amadeo Bompland,  ambos enamorados de Venezuela y América, que estuvieron en Cumaná y Caracas, y toda América, desde en 1799, con quienes sostuvo interesantes conversaciones sobre la libertad americana, que de alguna manera influyeron en su decisión de emprender la gesta libertaria. Humboldt le habla de las riquezas que observó en Venezuela, y sobretodo de los valles de Aragua, donde observó las siembras de algodón, cacao y trigo, la alta densidad poblacional, el Saman de Guere, cuya inmensa copa abarcaba un espacio tan importante, que de lejos parecía una montaña;  y también le habla de la libertad, de la venta de esclavos negros, y la indignación que notó en Caracas ante la ejecución de José María España; y,  le insinuó que había madurez en el pueblo para un proceso libertador.

Bolívar visitó en París en varias ocasiones al sabio alemán y sus palabras y su sabiduría lo marcaron, influyeron indudablemente en él, eso se desprende de su poca pero efectiva correspondencia.

En 1822 Humboldt le escribe  recordándole  esta época y sus conversaciones sobre la independencia de América, y también sobre las diligencias que hizo Bolívar para obtener la libertad de Bompland, su amigo preso en Paraguay. 

           

Bolívar y su maestro don Simón Rodríguez.

“Créame Ud., mi querido amigo: “Su hermano de Ud.,   es el mejor hombre del mundo; pero como es un filósofo cosmopolita, no tiene ni patria, ni hogares,  ni familia, ni nada”. Simón Bolívar.  Carta desde Cuzco, 27 de junio de 1825, dirigida a Cayetano  Carreño.

 

En Paris, Bolívar y su pariente y camarada don Fernando Rodríguez del Toro, encuentran al maestro Samuel Robinson, que no es otro que el maestro don Simón Rodríguez, que se había cambiado el nombre como hemos dicho. Con él Bolívar recibe el aliento transformador, que lo saca del abatimiento, la bohemia, y lo eleva  hasta encontrar  en su espíritu el verdadero camino que lo llevaría a la gloria.

Encuentra al maestro cuando en verdad lo necesitaba, agotado por una vida disipada, enfermo, pensaba en su muerte. El maestro se lo lleva al Hotel de los Extranjeros de París. Bolívar, años más tarde,  lo diría así: “Vino a sentarse a mi lado, me habló con esa bondad afectuosa de siempre, me convence que es una locura dejarme morir, que hay otros motivos para vivir”. Reacciona el enfermo poco a poco, hasta sentirse bien y con muchas ganas de vivir.

Rodríguez, que si desempeña en París el papel de un maestro, casi lo obliga a retomar las buenas lecturas, se apasiona por la metafísica, pero poco a poco vuelve a leer a Helvecio, Holbach, Hume, Hobbes, Spinoza, y sobre todo Saint Simon, lo más selecto del pensamiento y la filosofía política de la época.

Simón diría, andando el tiempo: “El es un maestro que enseña divirtiendo”. Recordando sus andanzas por Francia e Italia, El Libertador, exclamaba ¡Oh mi maestro! ¡Oh mi amigo! ¡Oh mi Róbinson, Ud. en Colombia! ¡Usted en Bogotá y nada me ha dicho y nada me ha escrito...

Cuando el joven se ha recuperado totalmente, Rodríguez le propone  un viaje a pie hasta Italia. Bolívar y Fernando lo aceptan.

Abandonan Paris rumbo a la frontera con Italia, van recordando su pasado, charlando sobre España, los sucesos alegres y tristes de la vida, pero también las anécdotas curiosas a las que han sobrevivido, sus proyectos, y su futuro.

Carlos IV ha firmado su entrega incondicional a Napoleón. España y Francia pactan contra Inglaterra: ¿que le aguarda a la América Española?

Los viajeros pasan por Lyón, atraviesan el Ródano, entran en Saboya, siguen sin darse cuenta los pasos de Rousseau. Caminando, o en carretas, con arrieros y distinguidos comerciantes que encontraban a su paso, entran en Annecy y siguen a Chambery  donde Rousseau disfrutaba las caricias de la señora Waren.  Luego Turín, la Lombardía, y por fin Milán. Allí se enamora apasionadamente de María Manzoni, de ese apasionamiento por la bella italiana, escribe el mismo Alejandro Manzoni, autor de la novela “Los Novios”, que Simón, tirado en un canapé, exclamaba perturbado “Esa mujer ha decidido mi suerte”; sin embargo pudo continuar con sus compañeros, dejando atrás a la bella  mujer. 

Entra Napoleón en Milán para coronarse, con la corona de hierro de los lombardos, en su formidable Catedral. Presencian la coronación y la imponente revista militar de Campo Chiaro.

Tiempo después Bolívar diría: “Yo ponía toda mi atención en Napoleón, como todo mundo, y solo a él veía entre toda aquella multitud, mi curiosidad no podía saciarse, y aseguro que entonces estaba muy lejos  de prever que un día sería yo  también objeto de la atención  o, si se quiere  de la curiosidad  de todo un continente, y puede decirse  también del mundo.

Los tres amigos siguen a Venecia, luego Ferrara, Lugano, Padua, y Florencia, donde lee El Príncipe de Maquiavelo, que no le agrada, y por fin llegan a Roma.

En Roma, capital del mundo,  solicitan al embajador de España, don Antonio Vargas Laguna. En este punto Rumazo González dice que este caballero, introduce  a los tres viajeros en las tertulias literarias donde participan: Guillermo, hermano del Barón de Humboldt,  Rauch y Thorwaldsen, Sismondi, Madame Stahl, Lamartin, Chatobriand, diplomáticos, ministros, generales, todos inmortales, imbuidos en el espíritu revolucionario de esa época.    

            El 15 de agosto de 1805, los tres amigos suben al Monte Sacro, una de las famosas siete colinas de Roma. Donde juraron libertar a Venezuela. Bolívar lo cuanta así:

            “Allí nos arrodillamos los tres, y abrazándonos unos a otros  juramos libertar a nuestra patria  o morir en la demanda. Fue hacia la tarde, en hora de intenso calor. Este juramento fue cumplido; he ahí lo extraordinario. Fernando Toro destrozada la pierna por un cañón  español seis años más tarde, en plena guerra ya, solo regresó a Caracas para morir,  sin siquiera haber contemplado el alcázar de la independencia”.

EL JURAMENTO.

 

            Don Simón Rodríguez, después de la muerte de Bolívar, dio a conocer el texto del  juramento del Monte Sacro, que guardó celosamente, se lo dictó  a Don Manuel Uribe, el cual lo dio a conocer, dice así: “¿Con que éste es el pueblo de Rómulo y Numa, de los Gracos y los Horacios, de Augusto y de Nerón, de Cesar y de Bruto, de Tiberio y de Trajano? Aquí todas las grandezas han tenido su tiempo, todas las miserias su cuna. Octavio se disfraza con el manto de la piedad pública para ocultar la suspicacia de su carácter y sus arrebatos sanguinarios; Bruto clava el puñal en el corazón de su padre para reemplazar la tiranía de Cesar  con la suya propia; Antonio renuncia los derechos de su gloria  para embarcarse en las galeras de una meretriz ; sin proyectos de reforma,  Sila degüella a sus compatriotas  y Tiberio, sombrío como la noche  y depravado como el crimen, divide su tiempo entre la concupiscencia y la matanza. Por un Cincinato hubo cien Caracallas, por un Trajano cien Calígulas y por un Vespasiano cien Claudios. Este pueblo ha dado para todo: severidad para los viejos tiempos; austeridad para la República; depravación para los emperadores; catacumbas para los cristianos; valor para conquistar al mundo entero;  ambición para convertir  todos los Estados de la tierra en arrabales tributarios; mujeres para hacer pasar las ruedas sacrílegas de su carruaje sobre el tronco destrozado de sus padres; oradores para conmover, como Cicerón; poetas para seducir con su canto como Virgilio; Satíricos como Juvenal y Lucrecio; filósofos débiles como Séneca; y ciudadanos enteros como Catón; éste pueblo ha dado para todo, menos para la causa de la humanidad. Mesalinas corrompidas, Agripinas sin entrañas, grandes historiadores, naturalistas insignes, guerreros ilustres, procónsules rapaces,  sibaritas desenfrenados, aquilatadas virtudes y crímenes groseros; pero para la emancipación del espíritu, para la extirpación de las preocupaciones, para el enaltecimiento del hombre y para la perfectibilidad definitiva de su razón, bien poco,  por no decir nada. La civilización que ha soplado del Oriente ha mostrado aquí todas sus fases, ha hecho ver todos sus elementos; más en cuanto a resolver el gran problema del hombre en libertad, parece que el asunto ha sido desconocido  y que el despeje de esa misteriosa incógnita no ha de verificarse sino en el Nuevo Mundo.

¨Juro delante de usted, juro por el Dios de mis padres, juro por ellos; juro por mi honor y juro por la Patria, que no daré descanso a mi brazo ni reposo a mi alma  hasta que no haya roto las cadenas  que nos oprimen por voluntad del poder español”.

            19 años después del juramento Bolívar le escribe al maestro desde Pativilca: “ Se acuerda usted cuando fuimos juntos al Monte Sacro en Roma  a jurar sobre aquella tierra santa  la libertad de la Patria? Ciertamente no habrá olvidado usted  aquel día de eterna gloria para nosotros, día que anticipó por decirlo así, un juramento profético  a la misma esperanza que nos debíamos tener...”

            La mayor parte de los historiadores e investigadores, no creen ni aceptan que Bolívar haya dictado ese juramento, como lo dice y escribe,  Don Manuel Uribe, que copia y publica el texto de don Simón Rodríguez, pero yo si creo que Bolívar y Rodríguez, escribieron  ese texto para aquel acto, por tratarse de dos tipos humanos muy especiales, que veían las cosas en otra dimensión a la cual no todo mundo tiene acceso. Para Bolívar y su maestro, ese acto era único y sagrado, son los 40 días en el desierto, solemne como una misa, como levantar la ostia con el cuerpo de Cristo, así, sangrando, desgarrado, divino.  Ese manifiesto tiene la firma de Bolívar, nadie pudo escribirlo sino él, ese texto no es un producto extraño al Libertador de un mundo, ustedes deben entenderlo, no es cualquier cosa, es Bolívar, único,  un  hombre incomparable y verdadero. Cristo, el Quijote y él, son los tres majaderos más grandes de la historia. No cabe duda, ese juramento, ese texto, lo escribió y leyó en el Monte Sacro, Simón Bolívar. Rodilla en tierra los tres.

  

            Sobre la influencia beneficiosa que ejerció el maestro sobre Bolívar, dan fe Don Cristóbal Mendoza y Monseñor Navarro, dos estudiosos sobresalientes.  Con  ellos podemos destacar el papel que juega el Maestro en la formación del Libertador, sobre todo en el tiempo que estuvieron juntos en Europa durante los años 1804 y 1805. Dice el Dr. Mendoza, que los dos iniciados estaban identificados en un arraigado concepto de rebeldía contra el despotismo, que tenían el propósito de ir a Roma a formalizar solemnemente sus ideales de justicia y libertad. El Maestro era ya un revolucionario y  además un enciclopedista; Bolívar era un joven de temperamento genial, y agrega que, su madurez precoz y sus incontestables impulsos no necesitaban ayuda para manifestarse con toda su fuerza, así  que ante un anfitrión como el Maestro, no es aventurado presumir que sus pláticas se refirieran a la libertad del hombre y sobre todo de su América, subyugada por las potencias colonialistas. Aquellos dos genios intercambiaron, indudablemente ideas, enseñanzas, saberes, filosofía revolucionaria de igualdad y libertad para su pueblo oprimido y explotado, de esta manera fue su maestro, y de esta manera se entiende aquello de aprender sin enseñar.

Bolívar decía: “El es un maestro que enseña divirtiendo…. Es un amanuense que da preceptos a su dictante. Cuando yo le conocí valía infinito….” Por eso le escribe:

           

"Usted formó mi corazón para la libertad, para lo grande, para lo hermoso". Dio gran importancia al educador como forjador de naciones.

Para el Libertador el trabajo docente estaba en el lugar más elevado, de él dependía la formación de una juventud virtuosa. Tenía que ser popular y complemento de la acción de patria. Debe buscar la comprensión plena de los deberes ciudadanos. Darle una formación intelectual que impida que le quiten sus derechos. La educación ayudaría a comprender la necesidad del cumplimiento del deber. Para el libertador de nada valía ser libre si se continuaba en la ignorancia de ahí que para él: "Un pueblo ignorante es instrumento ciego de su propia destrucción"

Simón Rodríguez, como perseguido político, se da a conocer fuera de Venezuela  con el nombre de Samuel Robinson; en 1823 regresa a Colombia, con la idea de consolidar la independencia de las nuevas naciones con la educación, ofreciendo su sistema educativo destinado a formar un nuevo ciudadano, formado al hombre nuevo para el trabajo creador, como lo manifiesta en su extensa obra. Formar ciudadanos es su meta y por lo tanto la creación de las nuevas instituciones es fundamental, el cree que la libertad no basta y en cierta forma esa es la verdad.

            Al tener conocimiento de su arribo a Bogotá Bolívar le escribe 1923 con mucho amor y alborozo y lo nombra Ministro de Educación en Bolivia, a donde se dirige a trabajar con el Gran Mariscaal de Ayacucho, Presidente de Bolivia, pero no le va bien con Sucre.

Luego se marcha para el Perú en 1828, y en Arequipa, publica el “pródromo” palabra en desuso, trabajo previo, introductivo,  de la obra sobre “Sociedades Americanas”, en las cuales busca soluciones a los problemas propios de la América recién libertada, que sintetiza con el pensamiento:  “América española es original, y originales han de ser sus instituciones, gobiernos, y sus medios de defendernos; o inventamos o erramos”.

En 1830 después de la muerte de Sucre y Bolívar, publica su libro “El Libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas”.  Un vibrante alegato a la muerte del Libertador. En ese mismo año publica su ensayo Observaciones sobre el terreno de Vincocaya. En 1831 acepta regentar una escuela publica en Lima, se casa por segunda vez con doña Manuela Gómez, y publica su libro “Luces y Virtudes Sociales”, donde desarrolla su tesis según la cual hay una diferencia entre instruir y educar. En 1835, continua publicando su obra, esta vez, publica un informe sobre la Concepción. Ese año, en Chile,  se encuentra nuevamente con Andrés Bello, que le tiende su mano fraterna, y reedita en Valparaíso “Luces y Virtudes Sociales”, también publicó algunos artículos en el Mercurio. De Santiago.

En 1842 reedita su obra “Sociedades Americanas”, en 1843 se residencia en Ecuador y viaja “Paita”, el refugio de Manuela Sáenz. Allí revisa los papeles del Libertador, que Manuela conserva como su tesoro.  

Luego en Bogotá, en 1850, publica un extracto de su obra “La Educación Republicana”. En 1851 se refugia en Latacunga, donde sirve como maestro en la escuela de San Vicente.

Luego 1853 pasa a Guayaquil llevando casi toda su obra, que se pierde en un incendio. Sale para el Perú en compañía de su hijo José Rodríguez, y muere en el pueblo de San Nicolás de Amotape el 17 de Julio de 1853. Vivió 85 años de fructífera acción social. Sus restos reposan en el Panteón Nacional. 

Este ensayo, meramente informativo, es el producto de una charla para estudiantes. Sin ninguna otra pretensión.

SINTESIS. -

1.- Nace en Caracas de padres desconocidos, el 28 de octubre de 1771

2.-  Murió en San Nicolás de Amotepe el 28 de febrero de 1854.

3.-  1793 trabaja como amanuense en los negocios de don Juan Vicente Bolívar y Ponte, padre del Libertador,

4.-  En 1794 presenta un proyecto pedagógico a la Municipalidad de Caracas “Reflexiones sobre los defectos que vician la educación”.

5.- En 1796 un tribunal de Caracas le envía al joven Simón Bolívar para que, en calidad de interno, contribuya en su educación.   

6.- En 1828.- Publica en Arequipa el pródromo de la obra Sociedades americanas en 1828, donde afirma que: La América española es original y originales han de ser sus instituciones, o inventamos o erramos.

7.- En 1830 publica su obra “El Libertador del Mediodía de América; ese mismo año publica Observaciones sobre el territorio de Vincocaya

8.- En 1831 publica su obra Luces y Virtudes Sociales   

9.- En 1838, Publica varios artículos en el Mercurio de Santiago de Chile

10.- En 1842 viaja a Paita en el Perú donde vive Manuelita Sáenz

11.- 1850 en Bogotá, publica en el periódico ¨El Neogranadino¨ y su obra ¨Educación Republicana¨. Desde Bogota viaja a Latacunga, donde entrega al Colegio ¨San Vicente¨ las lecciones dictadas en ese Colegio.